En vrac

Bonjour tout le monde,
     Depuis Imini, je n’ai pas pu vous joindre. La plupart d’entre vous connaissent la raison de mon silence. Ma mère est gravement malade. Opérée du cerveau à Marrakech, elle lutte pour la vie dans un hôpital parisien. Je n’ai pas l’esprit à grand chose. Merci, par avance, de votre compréhension. Et je remercie tous ceux d’entre vous qui  m’ont envoyé leur témoignage de solidarité.

Ceci  étant, je voudrais vous souhaiter une bonne fête de l’Aïd El Kébir. Puissiez-vous festoyer dans la joie et la paix avec vos proches. Et bénir la providence si elle vous comble de ses bienfaits.
Cette fête est née d’un paradoxe apparent,  si l’on s’en tient au récit abrahamique fondateur. Un père, Sidna Ibrahim, sous l’injonction divine, s’apprête à sacrifier la vie de son fils, Sidna  Ismaîl, pour attester de sa foi. Sous l’angle humain, une telle épreuve n’incite à aucune allégresse.

 Comment, alors, un évènement douloureux a-t-il donné lieu à une pratique sociale séculaire, toute teintée de réjouissances et de religiosité ? Ce glissement puise son sens et sa force dans ceux des symboles qui lui sont liés. Le salut me paraît être celui qui cristallise en lui, tout seul, le sens et le symbole significatifs et structurants. Sidna Ibrahim est sauvé par sa foi en la parole et la puissance de Dieu. Sidna Ismaîl sauve son père en lui obéissant. L’agneau sauve le père et le fils et les consacre dans la Bénédiction Divine. Le sacrifice n’a pas eu lieu. Mais il vit dans l’esprit de chacun des protagonistes de la narration. C’est la tradition du mythe merveilleux qui lui confèrera, en l’entretenant, sa dimension symbolique,  marquant,  définitivement l’histoire des hommes. 
Les péripéties de ce récit soulignent un autre aspect symbolique, celui du partage et du devenir commun assumé. Le sort du père est conditionné à celui  du fils. Celui du fils est lié à celui du père. Le sort des deux est résolu dans l’apparition de l’agneau. Une boucle d’impératifs, une parabole de solidarités qui rejoint celle du salut. Salut et solidarité sont donc les deux pierres angulaires de la manifestation de la réjouissance. On ne peut se réjouir qu’à la condition de satisfaire aux deux principes. Mais, le fait-on, si l’on se contente d’agapes  auxquelles le lointain souvenir du dilemme de Sidna Ibrahim, dévoyé dans l’interprétation vulgaire, donne lieu, de nos jours ? Le sacrifice auquel  le  patriarche était prêt est réduit à sa portion congrue. On égorge. On consomme, déguste, entre soi. Dans un rituel vidé de sa substantifique  moelle. Dans l’indifférence.
 Ceux qui ne sont pas de nos familles ne doivent pas souffrir de notre indifférence. Il y a tant de miséreux autour de nous. Particulièrement en ces temps de crise et d’égoïsme rampant. Ce siècle, naissant, est une honte. Ce siècle, comme les précédents, depuis que l’occident les a taillés à sa mesure, façonnés à son image, a érigé au rang de ses valeurs cardinales, les supermarchés, le Dollar, le Yen ou le Mark ou la Livre ou le Shekel. Les temples, les églises, les pagodes et les mosquées, bafoués, tagués, violés ou boudés par les mystiques  du CAC 40, du Nasdaq, du MASI ou autres icônes boursières, sont immolés sur l’autel de l’accumulation, de l’outrance et des dérives morales. Triste époque où le mépris des nantis et des parvenus jette les malheureux, les nécessiteux, les saints et les justes  dans les griffes des nuits de détresse, de  famine et de désespoir.
L’arrogance a submergé la planète, par ailleurs, saccagée. Chez nous, tout aussi bien, elle a élu domicile. Le fort dame le pion au faible.  Faibles ou indigents, les gueux traînent leur vie ou ce qu’il en reste,  ici, sur les bouches des métros, ailleurs, au beau milieu des morts  à qui ces relégués de la vie moderne disputent leurs derniers arpents de terre.  Non, vraiment, je ne vois pas où serait la grandeur des nations civilisées. Elles font illusion, voila tout. Le drame, c’est que nous nous échinons à les singer. Sans complexe. C’est le syndrome de la modernité ou prétendue comme telle, assumé dans toute la splendeur de son ridicule. Le ridicule n’a pas de patrie.
Sur mon palier, un voisin a cru bon de manifester son humanisme. Il pose, à sa porte, tout flambant neuf, un paillasson. Sur ce paillasson, une inscription tressée, d’un jaune moutarde. Chaque fois que j’ouvre l’ascenseur, je ne manque jamais de tomber, nez à nez, avec l’humanisme fluorescent du voisin. Je ne peux pas m’y soustraire. Lui, non plus ne peut pas me rater.  Je lis toujours le message humaniste du voisin. En gros caractères : « BIENVENUE ».
Depuis que j’habite en face de ce voisin, je n’ai pas vu  foule de visiteurs se précipiter chez lui. Il ne reçoit jamais. Il se reçoit, lui-même avec lui-même, sa femme avec  elle-même. C’est vrai que cela fait déjà quatre personnes .J’oublie le chien ! Vous pensez bien, une famille, ici, sans chien, sans chat ? C’est grâce à eux que  les misères de la vie sont supportées. Le paillasson, c’est aussi pour eux.  Le voisin a dû leur apprendre à se frotter les pattes avant d’entrer. Eux, ils entrent. Ils ont déchiffré le message du voisin. Moi, vous l’avez compris, je n’ai pas les faveurs du voisin. Je ne suis ni un chien, ni un chat. Je ne suis jamais entré chez lui. C’est qu’il ne m’y a jamais convié. Son humanisme s’arrête aux chiens, aux chats, à lui, tout seul. Non, il y a sa femme. ET puis, leurs ombres. Du monde, tout çà !
 Est-ce de l’humanisme dont il s’agit ou de l’hospitalité ? Des deux, bien évidemment. La preuve, c’est le paillasson !
Le paillasson, moi aussi, j’en ai mis un . Il n’ y a rien d’écrit, dessus. De tous les voisins de mon petit immeuble, aucun ne vient nous rendre visite. C’est de notre faute. Il n’ y a pas écrit : «  BIENVENUE ». Curieux ! Parmi nos voisins, j’en avais invité quatre. On est toujours, en bons termes, rassurez vous. Normal. Tout à fait normal, entre gens civilisés. On continue, quelques fois, à parler du ciel gris ou bleu de Paris…. devant l’entrée de l’immeuble, pendant que le chien bave sur mon pantalon.
Nous, au bled, nous n’ étalons pas ces paillassons. Beaucoup ne savent pas écrire, encore moins dans l’emphase calligraphique, le  mot « BIENVENUE ». Ils savent mieux que l’écrire. Ils le portent dans leur cœur, le roulent sur leurs lèvres. Et la civilisation  et la modernité leur bavent dessus.